【周易90秒】班固与《易经》
孙教授 陪你学《周易》第 239天
I 班固(32年—92年),字孟坚,扶风安陵(今陕西咸阳)人。东汉著名史学家,与司马迁并称“班马”。其修撰的《汉书》,是我国著名“前四史”之一。这里要说的是,班固或许不算易学家,他并没有专门的易学著作问世,但他却对于历史上“《易》的尊崇地位的确立”,是“立了功”的(吴怀祺《易学与史学》P55)。
II 首先,在班固之前,《易》在“六经”(又称“六艺”)中的地位并不突出,但班固的《艺文志》却第一次将《易》放在了“六经”的首位。班固明确说:
“六艺之文,《乐》以和神,仁之表也;《诗》以正言,义之用也;《礼》以明体,明者著见,故无训也;《书》以广听,知之术也;《春秋》以断事,信之符也。五者,盖五常之道,相须而备,而《易》为之原(源)。故曰:‘《易》不可见,则乾坤或几乎息矣’,言与天地为终始也。”
即公开声称,其他五经均以《易》“为之源”,《易》之理贯穿天地宇宙之终始。
III 其次,在进而论述诸子与六经的关系时,班固还指出,诸子是六经的“支”与“流裔”。原话是这样说的:“今异家者各推所长,穷知究虑,以明其指,虽有蔽短,合其所归,亦六经之支与流裔。”这样,结合上边的观点,六经为诸子之源,而《易》又为五经之源,那么自然《易》就成了诸子之源了。的确如此,通观班固对诸子典籍的评论,他是经常引用《周易》来进行解说的。
IV 最后,还需指出,易学对班固的史学也产生了重要影响。吴怀祺先生认为,这表现在两个方面,“一是以《易》来解说历史,二是在论说学术史的渊源流变中,显示出的易学的通变思想。”(《易学与史学》P59)
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孫福萬:
国际儒学联合会理事
国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任
国际易学联合会学术部副部长
《论语易解》作者
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